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黄庭坚说杜甫作诗韩愈作文,无一字无来源,到底有没有原理呢?

时期:2022-08-01 00:42 点击数:
本文摘要:这是一个很有趣的问题:每次古诗的意象都这么有寄义,作者们其时真的是能想到这么多嘛?前言先回覆这个问题:我以为,可以用”莫须有“来解答。我记得网上有一个段子,某位作家的文章被选入语文阅读题,这位作者看了谜底说,我自己也答差池,一时成为笑谈。可笑吗?在古诗词的赏析上,我们是不是也可以怀疑诗词鉴赏者们,也经常牵强附会呢?和老街一起,把下面这几种情况离开探讨一下,您看看这种事到底应该怎么判断呢?

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这是一个很有趣的问题:每次古诗的意象都这么有寄义,作者们其时真的是能想到这么多嘛?前言先回覆这个问题:我以为,可以用”莫须有“来解答。我记得网上有一个段子,某位作家的文章被选入语文阅读题,这位作者看了谜底说,我自己也答差池,一时成为笑谈。可笑吗?在古诗词的赏析上,我们是不是也可以怀疑诗词鉴赏者们,也经常牵强附会呢?和老街一起,把下面这几种情况离开探讨一下,您看看这种事到底应该怎么判断呢?一、读者的牵强附会 王国维说张惠言深文罗织晚唐著名花间词人温庭筠有一首《菩萨蛮》:小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。

照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。清朝大学者兼诗人张惠言在《词选》卷一解读时,看出了其中有屈原”初服“之意:此感士不遇之作也。

篇法好像《长门赋》,而用节节逆叙。此章从梦晓后领起“懒起”二字,含后文情事。“照花”四句,《离骚》初服之意...于是王国维就笑话其“深文罗织”:“固哉,皋文之为词也。

飞卿(温庭筠)《菩萨蛮》 、永叔(欧阳修) 《蝶恋花》 、子瞻(苏轼)《卜算子》 ,皆兴到之作,有何命意?皆被皋文深文罗织。“《人间词 话》另外两首,划分是欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。​苏东坡的《卜算子》:缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却转头,有恨无人省。

拣尽寒枝不愿栖,寥寂沙洲冷。初服之意,来自于屈原《离骚》:进不入以离尤兮,退将复脩吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。屈原说,既然我进取不成,反而开罪,那么我就回来重修休整的服装,把荷叶作为我的上衣,把荷花作为下裳。

初服,指修身洁行。张惠言的意思是,男女之情的作品,有时候经常隐含着作者的贤人君子之志。

因为他认为这几首词有意托兴,都有作者借此”言志“ 的意思。王国维固然知道这个原理,可是他并不认为张惠言举例的这几首词有这种意思。

王国维认为这几首都是”兴到之词“,没有那么多深意,张惠言想多了。后面王国维自己举例,说李璟《浣溪沙》“菡萏香消翠叶残,西风愁起绿波间”二句,“大有众芳芜秽,尤物迟暮之感”。张惠言想多了吗?也许真想多了,也许没有想多。

我们往下看。二、无一字无来源-作者有意吗黄庭坚评价杜甫韩愈时,有过一段很有名的话:"老杜作诗,退之作文,无一字无来处.后人念书少,故谓韩、杜自作此语耳。

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昔人能为文章,真能陶冶万物,虽取昔人陈言..........《答洪驹父书》读过这段话,首先想到的就是,温庭筠的《菩萨蛮》品不出有”初服“之意,是因为我们念书少,或者念书不精。因此,纵然作者有深意,可是我们看不出来。这种现象其实真得很常见。在阅读昔人作品的时候,不仅我们有时看不出作者用意,纵然古代的学者也未必能到处都能看出来。

许多诗词喜欢用典,有明典有暗典。不相识其用典,就纷歧定能明白其背后的寄义。南宋词人周紫芝在《竹坡诗话》说到:东坡性喜嗜猪,在黄冈时,尝戏作《食猪肉诗》云:“黄州好猪肉,价贱等粪土。

富者不愿吃,贫者不解煮。慢著火,少著水,火候足时他自美。逐日起来打一盌,饱得自家君莫管。”此是东坡以文滑稽耳。

后读《云仙散录》,载黄升日食鹿肉二斤,自晨煮至日影下西门,则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事,他可知矣。周紫芝初读苏轼《食猪肉诗》的时候,并不知道苏轼用典。

昔人尚且如此,可见现代人明白古诗词的难度。草圣张旭《山中留客》诗写到:山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。“沾衣”二字出于陶潜《归园田居》:“道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。

”知道典故的出处, 遐想到“衣沾不足惜,但使愿无违”,就明确张旭《山中留客》不但形貌了山中景致, 另有世道污浊、山水怡情, 劝人归隐的寄义。杜甫有一首著名的七律《阁夜》:岁暮 阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。

野哭 几家闻战伐,夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土,人事依依漫寥寂。周紫芝《竹坡诗话》解读到:凡诗人作语,要令事在语中而人不知。余读太史公《天官书》:“天一、枪、棓、矛、盾动摇,角大,兵起。

”杜少陵诗云:“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。”盖暗用迁语,而语中乃有用兵之意。周紫芝说“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇“暗用司马迁《史记·天官书》 ,其中有”动摇,角大,兵起“等词语, 有用兵之意。可以看出杜甫作诗,一字一词,都很是讲求,只是我们不相识而已。

三、无一字无来源-作者无意吗上面说到杜甫韩愈这类作者,其诗文无一字无来源。可是联合张惠言与王国维的差别看法,我们会发现,另有一种可能。就是,虽然”无一字无来源“,可是作者真得可能”无意“为之。也就是说,温庭筠的《菩萨蛮》可能真得没有用典,也没有其他的什么言外之意。

可是因为温庭筠熟读《离骚》,这种”初服“之意深深印在他的脑子里。因此做诗词的时候,无意之间就带了出来。

就像许多人有口头禅一样,出口带脏字却浑然不觉,情不自禁做到了”无一字无来源“。《唐宋诗醇》中,就认为杜甫未必每首诗都有意如此:少陵所以独立千古者,不在有所本也。

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念书破万卷,偶拈来即是耳。诗三百篇岂必有所本哉。《唐宋诗醇》陆游又有差别的认识:今人解杜诗,但寻出处,不知少陵之意,初不如是。

..........且今人作诗,亦未尝无出处。渠自不知,若为之笺注,亦字字有出处,但不妨......《老学庵条记》《唐宋诗醇》说,杜甫念书太多,下笔就有出处,不经意之间就露出了学问。

《老学庵条记》说,杜甫作诗其实未必想过有什么出处。好比作者自己不知道偶合某出处,可是赏诗者非要给人家作笺注,瞎解释,固然也算字字有出处......这或许就是王国维与张惠言有差别看法的解释了。

四、作者之用心未一定,而读者之用心何须否则那么张惠言错了吗?清朝学者谭献的一段话:作者之用心未一定,而读者之用心何须否则。《〈复堂词录〉序》)意思是说,作者未必有这个用心,可是读者未必读不出这个意思。好比我给赵本山画了一幅画,可是在我哥们的眼里,我画的是马云。

另有一部门人说我画的是宋小宝。作品一旦写成以后,还需要读者的认识,才成为一个完整的作品。固然了,有时候并纷歧定是作者希望的效果。

用大家常见的话来说就是:一千个读者有一千个哈姆雷特。听说在清朝雍正年间,翰林院庶吉士徐骏以“清风不识字,何以乱翻书”之句被杀, 您说他冤枉吗?可以说他冤枉,也可以说不冤枉。自己不注意作诗的多重寄义,难怪人家要多想了。

苏轼的乌台诗案不也是这种情况吗?多亏了有王安石等人给他说情、解释,好歹九死一生恢复了自由。竣事语回到题主的问题:每次古诗的意象都这么有寄义,作者们其时真的是能想到这么多嘛?古诗的意象,有许多具有多种寄义,无论作者是不是真得想那么多,不故障读者多角度明白。另外差别的创作配景和差别的时代,也会造成差别的明白。

例如叶绍翁的“一枝红杏出墙来”,到了明朝小说里,“红杏出墙”就有不守妇道的意思了。再回到前言中的谁人段子, 这位作者说,我的文章做考题,可是我自己都答差池,其实也没有什么可笑的。诗文中隐藏的寄义,也许是作者有意为之;也有作者不是有意为之,可是不经意间偶合典故;也许作者未必有意,可是其中字句很容易令读者发生遐想;另有其时无此意,厥后条件变了,于是衍生出其他的寄义。

套用谭献的话说:读者之用心何须否则?@老街味道王维的《鸟鸣涧》与我们常见的绝句 在结构上有什么差别?观宋填词120 袁去华这三首词,写出了宋词的咏物怀人之妙。


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